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【久别重逢+破镜重圆+追妻火葬场+双洁,清冷儿科女医生(nǚ yī shēng)VS矜贵总裁】 阔别多年,林若薇没想过…… 再见陆庭泽(lù tíng zé),会是以主治医生的身份,亲手把(bǎ)他女儿👧从鬼门关上拽回来。 小姑娘(xiǎo gū niáng)玉雪可爱💗,她眼眶微红想:“如果我和(hé)陆庭泽的孩子👶没弄丢,如今也该(gāi)这么大了。” 当年爱💗也轰轰烈烈,她(tā)高调倒追三年,就要将高岭花(huā)变成枕边人。 当年恨也轰轰烈烈,分手时发誓(fā shì)赌咒,死生不复相见,破镜绝不重圆。 要不是(yào bú shì)孩子👶弄丢了,她绝不会乘红眼(hóng yǎn)航班万里归国! 林若薇以为见一面也(yě)无妨,陆家掌权人位高权重,俩人也不过(bù guò)从此陌路。 谁承想,当年的他是(shì)高冷男友捂不热,如今的他(tā)是穷追不舍。 接近她,诱惑她,装柔弱(róu ruò)、博同情、明里暗里将她圈在身边(shēn biān),连哄带骗将人拐上床🛏️。 “陆庭泽,你(nǐ)我都各自有了孩子👶。” 他将(jiāng)人抵在墙角,强势告白: “我陆庭泽(lù tíng zé)家世清白、洁身自好,不管过去还是未来,都(dōu)只有你。” “我的孩子👶怎么来的(de),你不知道吗?”
2天前 · 30.66K
大家在看肌肤之亲
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宋锦书📖本是天之骄女,父亲疼爱💗(téng ài),兄长宠溺,丈夫也与她琴瑟和鸣。 却(què)不想丈夫出征,带回来的救命恩人正是(zhèng shì)她失散多年的庶妹。 父兄为了弥补庶妹(shù mèi),将所有的宠爱💗都转移到了(le)庶妹身上。 庶妹犯错,全家人决意推她(tā)出去顶罪。 昔日疼爱💗她的父兄逼(bī)她:“音儿从未过过一天好日子,你(nǐ)身为长姐,代她受过又如何?” 与(yǔ)她琴瑟和鸣的丈夫厌她:“你心胸(xīn xiōng)怎可如此狭隘?她可是我的救命恩人(jiù mìng ēn rén),你该还。” 就连她从小疼爱💗(téng ài)到大的儿子👦也恨她:“你(nǐ)若不替音姨顶罪,我这辈子都不会(bú huì)认你!” 宋锦书📖无力反抗,被送进苦(jìn kǔ)庵里受尽折辱整整两年。 夫家接(jiē)她归府当日,却要迎庶妹为(wèi)平妻:“音儿已怀了我的孩子👶,接(jiē)你回来是为了让你操持我们(wǒ men)的婚事,以堵住外面悠悠之口。” 宋锦书📖(sòng jǐn shū)绝望至极,处心积虑只为求得一份和(hé)离书📖。 暴戾冷酷的帝王却轻挑(tiāo)她下巴:“夫人委身于朕,朕便(biàn)赐你一道和离圣旨如何?” 宋锦书📖(sòng jǐn shū)挽唇一笑,宽衣解衣,迷得皇帝神魂颠倒。
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2天前
伦理高清
汤圆创作签约作品。  你听过鬼故事吗(ma)?在我那个年代有这样的事情,人心(rén xīn)比鬼可怕!   我用鬼故事的形式刻画人心的(de)变化,经过我那个年代的人,都曾经(céng jīng)有过共同的回忆。   那个岁月是特殊的(de),希望我的同龄人能够通过我的文字(wén zì),想起嘉陵江畔的那段故事……   ————   作者以自己(zì jǐ)的亲身经历,讲述了自己身边所发生的(de)鬼怪故事。故事里描写的人物,都是(shì)作者用自己身边熟悉的人来塑造的(de)。人物非常生动形象,充满了独特的个性(gè xìng)与年代感。   作者以“我”为第一人称,讲述(jiǎng shù)了许多个性鲜明的人物。   其中最为突出(tū chū)的人物是陈伯伯,他会讲很多鬼故事(guǐ gù shì),大家都很喜欢听。但他却不怕鬼,一身正气(yī shēn zhèng qì)。不仅如此,陈伯伯还带他们去捉鬼(guǐ)、解谜。惩恶扬善,揭示人心的险恶,让大家看到(kàn dào)鬼其实不可怕,在许多时候还很(hěn)可怜的。   从《无头鬼》到《火葬场闹鬼》二十多(èr shí duō)段精彩的故事。作者从人间到阴间(yīn jiān),给我们描绘了许多精彩的场景,还有(hái yǒu)那神秘的十八层地狱……   (选自汤圆作者(zuò zhě)铁月牙的评论)
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1天前
男女交配过程
【读心术+无脑爽+团宠+扮猪🐷吃虎🐯+末世大佬(dà lǎo)+沙雕】 黎呦呦作为末世基地女大佬(dà lǎo),死后竟穿成小说中的短命小炮灰(pào huī)。 开局就是冷宫夭寿了!忍不了一点! 金手指(jīn shǒu zhǐ)在身,黎呦呦这个“乖宝宝”内心不断(bù duàn)发癫碎碎念。 【母妃傻白甜石锤喽~被你(nǐ)的丽嫔妹妹栽赃陷害不说,连我的(de)亲哥哥都被她哄得团团转。呜呜,母妃(mǔ fēi)这么香香谁能想到你会被人(rén)淹死在粪坑呢!】 淑妃怒了。佛系(fó xì)是什么?不需要。拿捏皇帝,手撕绿茶🍵(lǜ chá),鲨疯了! 【皇兄你这个傻憨憨,你(nǐ)是谁怀胎十月生出来的不道嘛(ma)?居然认贼做母。啧啧~皇兄的小胳膊小腿(xiǎo tuǐ)真白嫩,虽然很快就会被人剁(duò)掉做成人彘吧!】 黎云行吓哭了。抱紧(bào jǐn)妹妹和母妃,怒怼心机婊奋发图强,不知不觉(bù zhī bù jué)竟坐上储君之位。 【渣父皇~你不道丽嫔(bù dào lì pín)和傅太医的事嘛~据说死掉(diào)的那个宫女发现他们的时候,丽嫔娘娘(niáng niáng)的蔷薇肚兜儿还挂在傅太医的(de)腰带上呢~】 大昭帝疯了!奸夫淫妇?立刻(lì kè)斩首!快,朕的好呦呦。再来(lái)看看还有谁是坏蛋!能管管国事就(jiù)更好了! 黎呦呦羞涩一笑:“我不(bù)懂,我只是个宝宝。” 【还是三皇姐厉害(lì hài),谋权篡位搅乱大昭最后还把江山给(gěi)了美强惨大反派~】 皇帝惊!:“三公主年岁已长(yǐ zhǎng),总跟质子凑在一起不成体统!” “让他过来!哄(hǒng)呦呦睡💤觉!” 黎呦呦:“???”
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1天前
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法国历史上,拿破仑和路( lù)易十四是两位非常关键( jiàn)的君主,他们对法国乃至( zhì)整个欧洲的政治、经济和( hé)文化都产生了深远的影( yǐng)响。 拿破仑在1769年出生于科( kē)西嘉岛,在法国大革命期( qī)间开始露头角。拿破仑在( zài)1799年通过发动雾月政变成( chéng)为了法国的领袖,并在1804年( nián)加冕为皇帝,建立了法兰( lán)西第一帝国。他的军事才( cái)能和智慧使法国成为当( dāng)时欧洲的主导力量。然而( ér),他的扩张野心最终导致( zhì)了一系列战争,并在1815年滑( huá)铁卢战役中的失败后被( bèi)流放,结束了他的统治生( shēng)涯。 路易十四则被誉为“太( tài)阳王”,他的统治标志着法( fǎ)国君主专制的鼎盛时期( qī)。路易十四在1643年即位,成为( wèi)国王时还不满五岁,由他( tā)的母亲奥地利的安妮摄( shè)政。他的统治时期,法国经( jīng)历了中央集权的加强,以( yǐ)及艺术和文化的繁荣,特( tè)别是在他的宫廷中,形成( chéng)了一种奢华和精致的生( shēng)活风格,“路易十四在宫廷( tíng)里掀起了一股“金光四射( shè)”的奢华之风,并把这股风( fēng)气吹遍了整个法国大地( dì)。” 路易十四还大力推动了( le)法国的殖民扩张,并加强( qiáng)了对海外殖民地的控制( zhì)。 拿破仑以其军事征服和( hé)政治改革而被铭记,而路( lù)易十四则以其对艺术的( de)热爱和对法国君权神授( shòu)理念的强化而知名。
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道家做人,儒家做事:做个( gè)糊涂的聪明人|为人处世( shì)之道
能谋善断,运筹帷幄的处( chù)世智慧 中国自古以来就( jiù)有着“以道治身,以儒治世( shì)”的说法。道家的做人学问( wèn),不 是追求阴谋诡计,也不( bù)是一味圆滑世故,而是一( yī)种智慧和谋略,它既防止( zhǐ)别人伤 害自己,同时也增( zēng)强自己的竞争力,广交人( rén)脉,左右逢源,任何事都畅( chàng)通无阻, 从而成就卓越人( rén)生。儒家讲究持重、勤谨、正( zhèng)气、担当以及自省、中庸的( de)为人处 世之道。这种心态( tài),让人们的人格不断圆融( róng)通达,变得具有影响力和( hé)号召力,成 为社会精英和( hé)伟大人物。现代人都希望( wàng)找到一套有效、实用的为( wèi)人处世之道,而 我们的前( qián)人已经形成了这样一套( tào)系统的成功智慧,我们完( wán)全可以从前人的经验中( zhōng) 去寻找,事半而功倍地摸( mō)索自己成功的做人、做事( shì)之道。 大量有关道家、儒家( jiā)做人做事成功与失败的( de)生动事例告诉我们:做人( rén)要聪明不外露,做一个糊( hú)涂的精明人;要把握好做( zuò)人的尺度,万事都要留有( yǒu)余地;要经 营好自己的人( rén)脉,八面玲珑路路通;要学( xué)会低头,能屈能伸,“忍”字当( dāng)先;要 灵活为人,水流不腐( fǔ),人“活”不输;要善于调整自( zì)己的心态,“心若改变,你 的( de)态度跟着改变,态度改变( biàn),你的人生跟着改变”;要外( wài)圆内方,行欲方而智欲圆( yuán)……
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渔樵对问藏玄机:千年问( wèn)答里的处世真谛
《渔樵问对》以江湖野语藏( cáng)宇宙玄机,渔樵看似散漫( màn)的对话,实则是中国哲学( xué)的活态呈现。 渔者观水悟( wù) “逝”,说 “水流不息,似道之周( zhōu)行”,暗合老子 “上善若水” 的( de)喻象;樵夫望山知 “常”,言 “山( shān)峙不迁,如心之不动”,隐通( tōng)阳明 “心外无物” 的体认。当( dāng)渔者诘问 “三代征伐,何以( yǐ)兴衰?”,樵夫以 “木茂于仁,火( huǒ)亡于暴” 作答,将王道兴衰( shuāi)纳入自然伦理,恰是道家( jiā) “治大国若烹小鲜” 的具象( xiàng)演绎。 对话深处藏着 “体用( yòng)不二” 的智慧。渔者 “以钓为( wèi)术,非为鱼也”,是《道德经》“无( wú)用之用” 的实践;樵夫 “以伐( fá)为业,非为薪也”,合阳明 “事( shì)上磨练” 的功夫。他们笑评( píng) “尧舜揖让如掷梭,桀纣征( zhēng)伐若燃薪”,以出世之眼观( guān)入世之局,在 “不争” 中显露( lù)出对功利的超越 —— 正如老( lǎo)子所言 “功成而弗居”,亦如( rú)阳明所倡 “随人分限所及( jí)”。 更精妙在对 “知” 与 “行” 的勘( kān)破。渔者知鱼性而不违水( shuǐ)势,樵夫识木理而不伤山( shān)根,这种 “顺应” 绝非消极,而( ér)是 “循理而为” 的大智慧。恰( qià)如心学 “知行合一”,在溪山( shān)之间,渔樵以生命实践注( zhù)解着 “道在迩而求诸远” 的( de)谬误,天地大道不在竹简( jiǎn)帛书,而在钓线的松紧、斧( fǔ)刃的
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